51 · 震为雷

震卦原文

震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

白话文解释

震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。

《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。

《断易天机》解

震卦震上震下，为震宫本位卦。震即雷，空闻其响，不见其形。主求谋难遂，官爵难成。

北宋易学家邵雍解

重雷发响，奋发图强；先难后易，先苦后甜。

得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正强，谨慎免咎。

财运：所积财物，皆得售出。

家宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。

身体：肝火太盛，不宜劳累。

传统解卦

这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

大象：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。

运势：表面昌盛风光，内里正处多事之秋，动荡不安之境。

事业：处于不顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一方面可以迅速复原，使事业迈上新的高度。

经商：在激烈的商场竞争中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后，一定可以获得巨大利益。

求名：很可能会遭到挫折。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。

婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。

决策：处于人生的转折关头。应正确地总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中前进，命运亨通。

第五十一卦的哲学含义

震卦卦象，震为雷卦的象征意义

八卦中震卦的符号产生，是古人在雷雨交加的日子里，看到闪电像几条玉龙在乌云中狂奔乱舞，接着便是天崩地裂的响声，于是用“一”画出那厚实的云层，用“二二，，画出那一条又一条像玉龙翻滚般的闪电，于是产生了这样的符号，以代表震。

震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。其所代表的象征是：上升，出发，新生，勇敢，功名大，仁慈，勤思，影响广，意气风发，好动，愤怒，惊恐，虚惊，粗心，轻举妄动，性急，冲突，出征，高声等。

震卦所代表的人物是：长男，乘务员，指挥员，行政人员。

震卦所代表的动物：龙，蛇，鹰，鹫，善鸣弁足之马，善鸣之鸟，蜂，百虫，鹤鹤。

在静物为：鲜花树木，蔬菜，青绿色物品，茶货，鞭炮，乐器音响，广播电话，行走的车类，火箭，飞机，飞船，大炮，枪剑类武器，裙，裤，蹄，鲜肉，闹钟。

震卦所代表的场地为：山林野地，林区，东向屋舍，军警公安部门，营房，军队，车场，车站，繁华热闹之所。

震卦所代表的时间为：二月、卯年月。

震卦所代表的颜色为：青碧，绿色，黑色。

震卦所代表的人体部位为足、肝、头发、声音。

震卦所代表的方位为东方。

51　高岛易断-震为雷(䷲)

“震”字从雨，辰声，《说卦》曰，“动也”，《杂卦》曰，“起也”。卦体二偶为《坤》，一奇为《乾》，《坤》阴在上，《乾》阳在下，阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是乎《震》，是所谓“雷出地奋”也，故其卦曰：《震》为雷。

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

《说卦》曰：“万物出乎震，震东方也。”按《说文》：“东，动也。”阳气动物，于时为春；春为四时之始，是即乾元之“始而亨者也”，故曰《震》。“虩虩”，恐惧也；“哑哑”，和乐也。《震》为笑，亦为言，谓《震》之发而为怒，则可惧，《震》之发而为喜，则可乐，故曰“震来虩虩，笑言哑哑”。震为诸侯，诸侯受地百里，《震》又为惊惧，故曰“震惊百里”。《震》为鬯，鬯，祭器。“匕”，按《诗》“有求棘匕”注，“以棘为匕，所以载鼎肉，升诸俎也。”谓当承祭之时，心存诚敬，虽有迅雷骤作，不能夺其所守，故曰“不丧匕鬯”。

《 彖传》曰：震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《震》体本《坤》，静极生动。《乾》以一阳来，为《坤》》二阴所掩，奋激而出，其象为雷，其德为动，阳气奋发，通达无阻，故曰“震亨”。《震》有二义，《震》在人者，为恐惧，《震》在天者，为震惊，所谓迅雷烈风必变，虽圣人亦时凛天威。是即昭事上帝，聿求多福之诫，故曰“恐致福”。迨至雷止气和，万物得生，人心亦为一快，神清体适，言笑宴宴，不改其常，所谓言而世为天下则也，故曰“后有则”也。一曰：震得乾元，“后有则”，者，即“乾元用九，乃见天则”，亦通。总之，“虩虩”“哑哑”，上天以威福并行，圣人以忧乐相感，不伤天地之和，自得生成之乐。盖“虩虩”者应乎《震》也，“哑哑”者得其亨也。“震惊百里”者，谓雷声闻百里，雷之出地迩，而闻声者远，远尚畏惧，迩更警惕也。《震》为长子，足以主器，出者君也，谓君出，而长子得以守宗庙社稷，以为祭主。祭主夫敬，长子肃宫雍庙，虽当事变猝来，要不失奉鬯执匕之诚也。此皆处《震》之道也，圣人亦法天而已矣。

以此卦拟人事，《玉藻》云：若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，君子“恐惧修省”，无时不敬，而遇变则尤加谨。若小人平居放逸，本无“虩虩”“震惊”之意，一旦雷霆震怒，闻声畏悚，不能自持，甚至一击亡命者，亦间有之，又安望恐以致福哉！盖《震》虽为天道之变，而实由人事所自召，天未尝于圣人而加宽，亦未尝于常人而加厉，惟震来而能致其敬，斯震退而不改其常，则“哑哑”之乐，亦即从“虩虩”而来。遇变而可以求福者，处常而即可以为则也；地有远迩，敬无先后，故曰“惊远而惧迩也”。震者，动也，动必有静；震者，起也，起必有伏，是即人事动作起居之要旨也。人事之大，莫大于敬神格祖，奉鬯举匕，一一以诚心将之，而不敢陨，时有变而心则定，事可惧而神则安，非中心诚敬，乌能如是哉！

以此卦拟国家，“帝出乎震”，《震》者，《乾》之长子，足以代君父而宣威赐福也。天震为雷，帝震为怒，《洪范》所谓“帝乃震”是也。昔武王一怒而天下安，此即《震》亨之义。《震》为威，《震》亦为仁，上天雷霆奋作，而雨泽随之，一时群阴摄服，百物畅生，凛其威者，魂飞而胆落，被其恩者，食德而饮和，是“虩虩”“哑哑”之象，其即由此而形也。圣王体《乾》出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎怀其德；诸侯之封地百里，威德所暨，始于百里，讫于四海，所谓近悦远来，诚有不限于方隅者矣。《震》于四时为春，于五行为木，一秉天地之生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍荡荡之德，即在兢兢业业之中，可以为下民造福，亦可为后世垂则也。“守宗庙社稷”者，人君之事，君出，则长子主器，虽未成为君，即可承君父之德位，以为祭主。《正义》谓此即释“不丧匕鬯”之义。

通观此卦，此卦次《鼎》，《序卦传》曰，“主器者莫若长子，故受之以震”，“器”者，鼎也。革命既定，必建长子，继体承乾，故曰．“主器”，此《震》之所以承《鼎》也。《震》得乾元刚阳之气，应时迅发，其威怒一击者，“天行”之健也，其发育群生者，“资始”之德也，故圣人以兢业为无为，以好生为神武。“虩虩”“哑哑”，理本一致，以“虩虩”者凛天威，而心不敢肆，以“哑哑”者承天德，而气得其和，是即震雷春发秋藏之旨也。上互《坎》，《坎》为忧，故有恐惧之象；下互《艮》，《艮》为顺，故有和悦之明。《艮》为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。《震》为出，为守，故曰“出可以守”；《震》为祭，故曰“为祭主”。《震》之为卦，由《鼎》出《震》，《鼎》取其新，是静而变动；由《震》反《艮》，《艮》取其止，是动而变静。动者声闻百里，静者敬主一心，是以可“致福”，可垂后，可“惊远”，可“惧迩”，可以守，可以祭，而不至丧失也，谓能善处夫《震》者矣。至六爻之义，各应其时：初秉一阳，为《震》之主；二至《巽》，为春夏之交，雷始发声也；三至《离》，四至《坤》，五至《兑》，上至《乾》，阳气伏而《震》道终焉。其爻皆两两相对：初与四对，初为刚，四溺柔，故四之“泥”，不如初之吉；二与五对，二“丧贝”，五“有事”，故二之“勿逐”，不如五之“无丧”；三与上对，三“苏苏”，上“索索”，故上之征有凶，不如三之“行无眚”也。大抵处《震》之道，以“恐惧修省”为主，除初爻之外，皆不得处《震》之道，故《 彖传》之辞，惟初得专之。

《大象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

“洊”者，再也，上下皆《震》，故谓洊雷，犹《坎》之曰“习坎”也。雷者天地威怒之气，阴阳薄击之声，令人闻而悚然色动，非僻之念，为之一消，故“震来虩虩”，无不恐惧。然恐惧在一时，修省则在平日，君子无时不敬，当震而加谨，即震退而反省自修，不敢或懈，喜怒哀乐，皆与天准，惟恐检身不及，致于天变。故以心存恐惧者，仰凛天威，亦以行加修省者，敬承天道，谓之“君子以恐惧修省”。

【占】　问时运：运当发动，防其过盛，宜谨慎敛抑，可免丧失。

○　问战征：有连日接战之象，须临时知惧。

○　问营商：震雷出滞，滞者，积滞也，谓积滞货件，一时皆得出而销售。《象》曰“洊雷，震”，知有一二番好卖买也。

○　问功名：雷者生发之气，“洊雷”，则有连捷之象。

○　问家宅：宅基防有动作，上爻曰“于其邻”，必近邻有兴造之役，宜祭祷。

○　问婚姻：《震》为长男，旁通为《巽》，《巽》长女，佳偶也。

○　问疾病：是肝木太盛之症，防有变动，可惧。

○　问六甲：生男。

○　问失物：一动乃见。

Judgment

Legge: Shock intimates ease and development. When the time of movement which it indicates comes, the subject of the hexagram will be found looking out with apprehension, and yet smiling and talking cheerfully. When the movement like a crash of thunder terrifies all within a hundred miles, he will be like the sincere worshipper who is not startled into dropping his ladle and cup of sacrificial spirits.

Wilhelm/Baynes: Shock brings success. Shock comes --oh, oh! Laughing words -- ha, ha! The shock terrifies for a hundred miles, and he does not let fall the sacrificial spoon and chalice.

Blofeld: Thunder -- success! Thunder comes with a terrible noise, laughing and shouting in awesome glee and frightening people for a hundred miles around. The sacrificial wine is not spilt. [This suggests that the holder of the sacrificial vessel is not easily alarmed or else that he is very wise and able to distinguish between the apparently dangerous and the truly dangerous.]

Liu: Thunder. Success. Thunder comes -- ho ho! Speaking and laughing -- ha ha! It shocks and terrifies for a hundred miles. But one does not drop the spoon or chalice.

Ritsema/Karcher: Shake, Growing. Shake coming: frightening, frightening. Laughing words, shrieking, shrieking. Shake scaring a hundred miles. Not losing the ladle, the libation. [This hexagram describes your situation in terms of a disturbing and inspiring shock. It emphasizes that rousing things to new activity, the action of Shake is the adequate way to handle it. To be in accord with the time, you are told to: stir things up!]

Shaughnessy: Thunder: Receipt; thunder comes so renewingly; laughter and talk yaya; thunder alarms one hundred miles; not losing the ladle or goblet.

Cleary (1): Thunder is developmental. When thunder comes, there is alarm, then laughter. Thunder startles for a hundred miles, but one does not lose the spoon and wine.

Cleary (2): Thunder comes through. Etc.

Wu: Motion indicates pervasiveness. When Motion comes, it frightens people. Later, it makes people talk and laugh. Its majesty reaches one hundred li in all directions. There is no misplacement of the ladle or sacrificial wine.

The Image

Legge: The image of Thunder, being repeated, forms Shock. The superior man, in accordance with this, is fearful and apprehensive, cultivates his virtue, and examines his faults.

Wilhelm/Baynes: Thunder repeated: the image of Shock. Thus in fear and trembling the superior man sets his life in order and examines himself.

Blofeld: This hexagram symbolizes continuous thunder. The Superior Man in fear and trembling seeks to improve himself.

Liu: Thunder doubled symbolizes shock. The superior man contemplates himself with fear and caution.

Ritsema/Karcher: Reiterated thunder. Shake. A chun tzu uses anxious fearing to adjust inspecting.

Cleary (1): Traveling thunder reverberates. Thus superior people cautiously practice introspection.

Cleary (2): Repeated thunder reverberates. Developed people practice introspection with caution.

Wu: One thunderclap after another constitutes hexagram Motion. Thus the jun zi reflects and rectifies for fear of being wrong.

COMMENTARY

Confucius/Legge: His feeling of dread leads to happiness because he is thereby made to adopt proper laws for himself. The movement startles the distant and frightens the near, yet he makes the proper sacrifices the same as always.

Legge: Shock consists of the trigram for Thunder doubled. (This trigram also represents Movement and the Eldest Son.) The hexagram therefore symbolizes a crash or peal of thunder, and combined with the idea of movement shows a sudden change taking place in the kingdom. The lesson is the conduct to be pursued in a time of sudden change through an awareness of danger and the proper regulation of oneself. A successful issue is predicted if the dynamic first line can be superior to the two magnetic lines above him. It is in the idea of the hexagram that he should be moving and

advancing. Although sensible of the danger, he is confident and self-possessed -- so much

so that he can calmly perform his religious duties during the prevailing chaos. This is proper behavior for the eldest son, who must eventually assume the duties of his father.

Anthony: In the I Ching shock means being subjected to unsettling events. It also means perceiving and reacting to these events … perceiving, in any of these changes, that a new set of limits, or deprivations, has been placed on our life which seems to restrict or even penalize us. This sense of being projected by events into a sort of emotional trap is what this hexagram calls “Fate.” Acknowledgement of this fate, or trap, and the imperative – to find the way out – is one of the purposes of shock. As far as the I Ching is concerned, there is only one way out – to undergo spiritual development.

NOTES AND PARAPHRASES

Judgment: During sudden changes, adjust your tempo and move ahead, remembering that while conditions may alter, the goal remains the same. The Superior Man double-checks his premises, confronts his weak spots and adheres to the rules and ideals of the Work. The image here is one of a sudden, dramatic release of energy, power and force. To receive this hexagram without changing lines can refer to almost any abrupt, startling or unexpected situation. Sometimes it is the oracle's way of saying: "Surprise!” It

can also be a kind of reprimand for asking a dumb or inappropriate question -- the oracle is "shocked” by your temerity, ignorance, etc. In such instances there is often an element of

wry humor in the situation -- usually at the ego's expense. On rare occasions, it is possible to receive this hexagram as a warning about an upcoming event which has no bearing on the question posed. Should you receive such an oracle, be extremely vigilant – as always, the advice to the superior man in the Image suggests the proper course. A true test of devotion to the Work is to maintain one's will under all circumstances. The world may be falling apart around us, but the adept does not ruin the performance of his sacrifice: the ego continues the Work regardless of conditions, and keeps a cool head under all circumstances.

Have no fear of sudden terror or of assault from wicked men, since Yahweh will be your guarantor, He will keep your steps from the snare.

Proverbs 3: 25-26 Both Yahweh and Christ are what Jung calls "god images” which exist in one form or another in every human psyche, whether it is consciously religious or not. The god image is synonymous with the Self, and the implication of the above quotation from

Proverbs is that as long as the ego remains devoted to the Work -- in I Ching terms:

"maintains the sacrifice” -- it is under the protection of the Self.

The Perfect Man is godlike. Though the great swamps blaze, they cannot burn him; though the great rivers freeze, they cannot chill him; though swift lightning splits the hills and howling gales shake the sea, they cannot frighten him. A man like this rides the clouds and mist, straddles the sun and moon, and wanders beyond the four seas. Even life and death have no effect on him, much less the rules of profit and loss!

Chuang Tzu

“震仰盂”，即震卦代表的是两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。故其正象为雷。秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲试，驱阴霾震万物而萌发，如春天的蛰雷。震卦卦德为奋励（起也），表示阳刚在下不愿被阴邪所压制，而奋起之状。表示不默守成规，不甘落后、永往直前的象意，故“万物出乎震”，为激发性，主动性。

震为迅疾：快速激烈，振奋迅疾。

震为奋进：意气风发，雷厉风行。

震为兴起：起立出发，开始起动。

震为自立：自立自强，追求卓越。

震为积极：不甘平庸，勇于创新。

震为果断：毫不犹豫，敢说敢为。

震为勃勉：勤劳勇敢，不断上进。

震为伸长：雷惊天地，延伸绵长。

震为新生：萌生萌发，新生新起。

震为显现：横空出世，形色顿显。

震为鸣声：声响激荡，振奋人心。

震为急躁：雷之急速，躁动之象。

震为恐惧：恐惧，“惊远而惧迩也”。

震为雷电：闪电在前，雷声在后，互不分离。

震为刚健：雷震动极而健。

震为惩罚：惩罚、打击、制裁。

震为随从：盲目随从，顺时自发。

震为统帅：勇帅三军，独挡一面。

震为出征：出征、打仗。

震为过错：过错、过失、过头，雷速而不顾，必有过。

震为开拓：开发、开拓。

震为勇气：一阳面于二阴而震，必勇。

震为（效）果：无形丽有声，效果不大。

其他象意：强劲、霸道、追求、紧迫、功名、鲜艳、攻克、移动、动向、大路、上升、崇高、愤怒、惊恐、粗糙、粗心、多动、冲突、夸大、无礼、仁贞、显示、表现、进步、警骇、勇敢、出发、兴起、狂乱、新生、虚惊性急、轻举妄动、考虑不周、意气风发。震为追逐，为惊走，为射击，为打猎，为警卫（守护），为讲议，为问语，为言告，为声响，为夜黑，为交互，为反背，为后世，为品尝，为宽仁，为喜笑，为陵墓，为祭奠，为茂盛，为征伐，为老夫，为商旅，为公，为父，为神，为登高，为乘坐，为华美（嘉），为萌芽，为邻（居），为争斗，为福，为虚，为岁年。

从人物类象而言：有名望的人物、与高速运动有关的人物（运动员）、情绪激动不稳定人物（狂想症、神经过敏不安分）、保卫部门人物等（警卫、军人、安保）、法官、警察、将帅、中层领导或者管理层、飞行员、列车员（乘务员）、驾驶员、成人、长子、兄长、胎儿（孕育新生命）、丈夫、青年、社会活动家、激情煽动家、继承人、名人、官吏、辛苦工作的人、忙人、善言者、狂人、音乐家、大嗓门的人、骚乱捣蛋者、说大话吹牛者、朝气蓬勃的人、爱传闲话的人、邮递员、舞蹈演员、足球爱好者、跑的快的人、弹跳力好的人、合作者、活泼快乐者、指挥、争性情人、多动症者、神经过敏的人、壮士、指挥员，勇敢的、竞争的、打击报复的、愤怒急躁的、痛苦焦急的人等。

从身体类象而言：额头（头部）、口（正在讲话的嘴巴）、足、脚趾头、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发（弯而稀少）。

从动物类象而言：龙、善鸣奔走之马、骆驼、麇鹿（獐子或者鹿）、羊（善于鸣叫）、鹰隼（苍鹰和大鹏等）、锦鸡、鹤、鸽、善鸣之鸟（画眉、云雀和金丝雀等）、蜂、苍蝇、百虫。

从器物类象而言：蔬菜、鲜花、嫩芽、竹子、芦苇(多节之物)、花、花蕾、树木、柴、青绿色之物、音响乐器和锣鼓（牛皮大鼓、架子鼓或者铜锣等）、车类、电话、广播、飞机、汽车、火箭、飞船（舟船）、鞭炮、大炮、导弹、长枪、刀剑武器类、闹钟、玉器、新产品、茶货、裙子、裤子、短衣（短袄）、围嘴（幼儿使用的）、衣袖、蹄筋、鲜肉、树林、禾稼、百谷、草莽、箩筐（簸箕）、瓶罐（开口向上）、酒杯、令旗，向上发展的、外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、朝气蓬勃的、骚乱、健康、有声有响的、令人吃惊、恐怖的、高速的、激烈的、腾飞的、振动的、传达的、生长的、比赛的、代用的、好看而无内容的、粗糙的、移动、滑动的。

从场所类象而言：春季的原野、田园、菜地、庭院、篱笆、山林野地、林区、山阴（山之背阴处）、震源、菜市场、线路、战场、靶场、演奏会场、广播电台、邮电局、乐器店、声像电器商店、杂技场、花店、音乐茶座、舞厅、歌厅、闹市、躁声大之场所、喧哗之地、游乐场所、远处、大道（道路）、机场、发射场、试车场所、军营、公安部门、军队、车场、公园、停车场、车站。

从天象类象而言：雷雨、雷鸣、地震、火山喷发、星辰（“日月星辰”：日，为乾离；月，阴晦之月为坤，上弦月为兑，下弦月为巽，满月为坎；星，为兑卦；辰，为震卦）。

从时间类象而言：甲乙寅卯年月日时，春分（春季阴历三四月之交），每月初三（阴历）；上午五至七时，共两小时。

从方位类象而言：正东（后天八卦），东北（先天八卦）。

从数字类象而言：三、四、八、百。

从干支类象而言：十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。

从味道类象而言：酸

从色彩类象而言：青、绿

从疾病类象而言：精神病、狂躁症、神经衰弱、歇斯底里、羊癫风、神经过敏、惊吓症、“舞蹈症”、妇科病、肝火旺、痛疼性症状、腿痛、多动症、外伤（碰撞造成）、突发性症状、剧烈症状(先重后轻变化很快)、咳嗽、声带咽喉症病、肝病。